的人如果死在外地，很难将其尸体运回家，往往就请一法师，施行法术，让尸体自己走回家，往往就请一法师，施行法术，让尸体自己走回来。这项巫术流传甚远，想起来确实让人毛骨悚然。一些外地的学者也屡屡谈到这一神奇而恐怖的巫术，只是百思不得其解。如台湾学者钱穆先生在其《略论中国心理学(二)》中就曾有过这样的说法：“辰州符能令离乡死尸不行回家，始再倒毙。此事流布极广，几乎国人皆知。据闻对日抗战时，有两美国人在湘西亲睹其事，曾邀两术者同赴美国实验，同科学家探讨，许巨金为酬。两术者拒之，谓：拜师受术时，曾立誓不为牟利。如获巨金，恐所受之术即不灵。凡属中国社会此事类奇异功能，皆出秘传，皆不为牟利。此又是心理学上一大问题，苟为牟利，即不传，得传亦不灵。

　　著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

　　施蛰存在《祝由科的巫术》一文中写道：“湘西这一带，……如果有人死在外乡，无法运棺材回故乡安葬。因此，唯一的办法，便是请祝由科带死人走回家。祝由科画一道符，贴在死人额上，念了咒，摇着一个摄魂铃，死人就会跟着他走。带死人回家，必须在深更半夜，一个祝由科后面跟着一个或几个死人。走到天色将明，就得投奔当地祝由科的家。死人走进门，就靠在门背后。不能让他躺倒，一躺倒就破了法术，第二夜就不能走了。死人在路上走，不能给生人看见，一看见他就倒下，也不会走了。所以祝由科一边走一边摇铃，叫人让开躲避。因此我劝你不要走得太远，怕会碰上。

　　根据一些调查材料，我们发现，在湘西一带确实流传着有关赶尸的传说，而且有的也说得活灵活现。一般而言，赶尸是湘西的巫师的一种法术行为，到了清朝时期，道士也能够赶尸。赶尸，往往是3到5人赶一具尸体，其中一人背一根外裹毛皮，长约两尺的木棒，走在尸体的前面，尸体头戴斗笠，跟着这根木棒行走，木棒停止，尸体也就不动。举行法事前，巫师要念咒画符，并在尸体上贴上符咒，再念咒语，尸体就可以自行行走。行进时，还要有一到二人走在最前面大约一里路左右，专门负责通知往来行人，说后面有“矮骡子”来了，或者大声叫喊：“畜生来了，请让一下路!”据说，尸体在行进中不能被外人撞着，一旦撞上，尸体就很难再次启动。另外，打前站的人还要对路边的哭声加以劝说制止，据说，如果尸体听到哭声，就会倒下，他会以为自己已经到家，就不会再走了。

　　赶尸，一般是夜间进行的，夜行晓宿，以免碰到别人。如果路程太远，一夜走不到，就会到一些专门的店里歇宿。住宿时，将尸体安排到大门的后面，让它坐在一张大椅子上，斗笠也要依然戴着。如果遇不到专门的店，就只好将尸体藏起来，不让阳光照射，也不能让别人看见。同时，还要注意看守，以免老鼠或其他的动物咬坏尸体。

　　据我校的一位老师说，他的伯父以前就曾经赶过尸，而且，一次还能够赶几个，只是这位巫师已于前几年去世，但这位老师还有一个堂哥据说也学过赶尸的法术，只是道行较浅，只能运用法术让尸体站立起来，却不能使它走动。这些有关赶尸的事象，目前还处于传说阶段，谁也没有亲眼见过。

　　（三）、放蛊

　　巫蛊之术，不绝于史。西周时期的《周礼?秋宫》：“庶氏掌除毒蛊，以嘉草攻之。”又《左传?宣公二年》载：“晋里克有蛊疾。”西汉时，巫蛊已经盛行于宫廷。汉武帝时期著名的“巫蛊之祸”，导致数千人的死亡。而汉唐以降，巫蛊之说日益兴盛，至宋代时，巫蛊多传于福建沿海各省，至明清时代，又传说西南各地亦盛行巫蛊之术。到了清代和民国年间，又